
泰六四:翩翩不富以其鄰,不戒以孚。
析意解說:
在此爻中,「翩」通「偏」。反貌。通「諞」欺騙。
故九三爻辭之意為「偏頗諞佞的翩翩巧語不充斥,可以在其鄰旁相處,福氣就已經在其身旁了,往來能不戒備是因為雙方以誠信互應。」
爻辭簡單的說明為,與人的互動要安定,就不需要有偏頗不實的花言巧語,才能安泰長久。

泰六四:翩翩不富以其鄰,不戒以孚。
析意解說:
在此爻中,「翩」通「偏」。反貌。通「諞」欺騙。
故九三爻辭之意為「偏頗諞佞的翩翩巧語不充斥,可以在其鄰旁相處,福氣就已經在其身旁了,往來能不戒備是因為雙方以誠信互應。」
爻辭簡單的說明為,與人的互動要安定,就不需要有偏頗不實的花言巧語,才能安泰長久。

居安思危,思則有備,有備無患。----------《左傳·襄公十一年》
泰九三:无平不陂,无往不復,艱貞無咎,勿恤其孚,于食有福。
析意解說:
在此爻中,「陂」為山坡,斜坡。[陂陀]傾斜不平。
故九三爻辭之意為「世上沒有完全平安,不起風波也不偏傾的生活,沒有一直能往前,不用回復休息也不復返的道路。所以,居安要能思危,複習才能精進。艱難困境,堅貞自持則无咎。不要心懷憂慮,有其信心,以誠信與人對應。于接受此觀念有其作為,對享用食祿或有侵蝕虧損,皆能泰定以對,這是有福的。」

以易為師,得以安泰,小往大來,易友同在。 -------- 陳智臨
地天泰
泰,小往大來,吉亨。
析意解說:
在此爻中,「泰」為安定平和。安也。—《字彙》。奢侈。侈也。—《玉篇》。有驕縱。通達。安定之意。

《易經》是“群經之首”、“大道之源”--------------大家公認
履上九:視履考祥,其旋元吉。
析意解說:
在此爻中,「祥」本義為凶吉的預兆,預先顯露出來的跡象。通「詳」。詳細;詳審。
故上九爻辭之意為「審視履行從事的工作,有細微不明的跡象,就必需要考察詳細。經常回顧察看,周旋圓融以應對,慎重穩固,勤勉則吉」。

易經是生活化,百姓日用而不自知。易經並非完全是卜筮之書。-----------易理解籤師 陳智臨
履九五:夬履貞厲。
析意解說:
在此爻中,「夬」為分決。損傷,傷壞。通「缺」。空缺。
故九五爻辭之意為「決定明快,改正缺失,思慮周詳,履踐行事,謹慎小心,堅貞自持,夕剔若厲,砥節勵行。」

日本人的明治維新的明治就是來自于《易經說卦篇》的“聖人南面聽天下,向明而治”,而在當時不懂《易經》是不能入日本內閣的。
履九四:履虎尾,愬愬終吉。
析意解說:
在此爻中,「愬」同「訴」。告訴。通「遡」。向著。驚懼貌。
故九四爻辭之意為「宏圖大計,履行實踐,或許會誤判形勢忽略危險,但是心懷戒慎恐懼,將所憂慮之事,坦白告知,眾人追溯討論,一同齊心面對危難,終究是吉的。」

學藝不精,不明道義,萬不可亂解籤詩,妄下斷言,徒增因果。
「好意,好意!哼,天下庸醫殺人,又有那一個不是好意?你知不知道,每天庸醫害死的人數,比江湖上死於刀下的人可要多得多了?」 ------------- 平一指
履六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人為于大君,
析意解說:
在此爻中,「武」本義為勇猛。剛健;威武。繼承之意。「人」通「仁」。仁愛;憐憫。

要理解所求籤詩內涵,代入易經的道理,更能清楚明白,神明要給予的指示,解開眾生的疑難。
-----易學解籤師 陳智臨----
履九二:履道坦坦,幽人貞吉。
析意解說:
在此爻中,本義為平而寬廣。坦,安也。—《說文》。「幽」為隱也。—《說文》。退隱。潛藏。

窮究十年,朝夕專研,抽絲剝繭,義理得現。
易經是上古文明的璞玉,其作用有三,一 多方思索,開拓智力。二 學習道義,知書達禮。三 修心養性,本元回一。 --------讀易有感
履初九:素履往,無咎。
析意解說:
在此爻中,「素」平素,往常。預先;素定(預先確定)。

《易經》被譽為華夏文明之源。它的古老和深邃,使它當之無愧地成為世界經典中的經典,哲學中的哲學,智慧中的智慧。------清 王治本 高島易斷。
天澤履
履虎尾,不咥人,亨。
析意解說:
在此爻中,「虎」本意老虎;比喻殘酷兇暴;(馬馬虎虎)勉強將就,敷衍了事。「咥」有笑,咬之意。

小畜上九:既雨既處,尚德載婦,貞厲。月幾望,君子征凶。
析意解說:
在此爻中,「婦」服也。從女,持帚,灑埽也。會意。謂服事人者。—《說文》;柔美嫻雅貌。「幾」細微的跡象,事情的苗頭或預兆;機會,時期。
故上九爻辭之意為「既然風雨飄搖,時局不靖,既安然處之。崇尚道義,厚德載物,以柔美嫻雅的品行,承載責任服事公眾。堅貞志節以厲行。暗中察覺明白時機變化,先觀望而後動,冀望君子能夠征服凶險。」
《易經》此爻要表達的是,品德操守,由小畜大,有道德方能有所得,堅貞勵己。培養自身實力,豐厚人際關係,自可謀求際遇,建立功業,此是為小畜之道。